北大哲学系教授程乐松：人与技术关系的本质仍是面向自身的勇气

  中国网：在第二十二届北京论坛开幕式上，全球顶尖专家学者围绕“数智时代与文明共生”这一主题展开深度对话。在论坛对AI、全球治理等宏大议题的探讨中，我们似乎更迫切地需要回到一个根本性的问题：在技术日益主导的时代，人应如何自处？中国传统哲学又能为今天的人类提供哪些独特的精神资源？ 带着这样一些问题，中国网在论坛现场采访了北京大学博雅特聘教授、哲学系主任程乐松。

  中国网：本次论坛主题是“数智时代与文明共生”。您经常强调中国传统思想的重要性，那在当前这个人工智能、生命科学快速的提升的时代，您认为能否通过中国传统智慧来应对人与科技的新关系？

  程乐松：其实，去应对人与技术的关系，终究是在应对人与自身的关系。中国传统的思想中最重要的资源就是人与自身的关系。这些具体的思想资源转化为当下的问题，就可以表述为：人怎么样处理自身的创造力，并且在创造力的意义上保持一种克制和谦卑的态度。在工业革命和启蒙运动以后，主体哲学的滥觞在推动现代化的同时，也带来了人对自身理性能力的过度信任。科学的发展，特别是人工智能的出现，让人们觉得可以创造出一个新的智能体，实际上，这是人以独特的方式获得“上帝视角”，人类觉得自身可以最终获取所有的知识，并以此征服和掌控全世界，其中也包括人的意识和感情、认知，这种独特的超迈视角在某些特定的程度上突破了人固有的“有限性”。这也推动我们尝试去创造我们可能没办法控制的技术，同时，我们也对于这种创造保持着相对盲目的乐观态度。然而，这种技术创造的可能后果中，有很大的可能性是我们根本没办法承担的，这是我们在乐观情绪走向盲目之前必须冷静思考的问题。

  中国网：在当代快节奏、高压的数字生活中，不少人在焦虑中寻求一种精神安顿，例如“电子木鱼”、“佛系躺平”等文化现象。您认为哲学能成为生活的解药吗？哲学思想该如何融入当代年轻人的生活，才能成为他们真正的精神资源，而非一时的文化消费品？

  程乐松：我们大家可以从两个方面看待这样的一个问题。首先，哲学不有几率会成为任何生活困境的解药或直接解决方案。正如我们熟知的那样，人们倾向于把所谓的“解药”想象成了一个技术化或者工具化解决方案。然而，这种解决方案式的思维在人的精神生活中并不适用。因为人和人是不同的，人们的精神生活之间有巨大的跨度，并没有一个标准化的精神生活方式。此外，哲学的价值在于它能够在一定程度上帮助人们去理解，特定的生活困境的生成机制或内在动因，从而慰藉人们难以排解的焦虑和无助情绪。换言之，哲学可能并不能直接地让你活得更好，却有可能让你知道你为什么活得不甚如意。

  另一个值得讨论的话题是：为什么当今人们总喜欢在电子设备屏幕中不断地去浏览各种信息、沉湎于不断涌来的视频或别的类型的“消遣”？似乎我们是自愿被淹没在各种信息之中，然而，大家可能都会同意的是，这一些信息绝大部分对我们来说毫无意义。为何会有这种看似矛盾的状况，是因我们怕做出选择，专注地做一件事情，或投身于日常生活的真实世界。因为我们害怕面对想象出来的“信息差”、害怕失去“机会”，害怕因为专注而失去选择的空间。实际上，做出选择意味着必须负担与之俱来的成本和风险，我们因害怕承担风险而恐惧选择，这种焦虑和恐惧推着我们不断地转换。逐步地，在持续转换带来的倦怠中选择的放弃或自我否定。然而，不夸张地说，即使是彻底放弃，实际上也是一种选择。

  放弃选择是当下成本效益最高、但是未来成本效益最低的一种应对日常生活的方式。不妨说，哲学没办法直接解决什么样的问题，但是能教我们如何去反思问题的根由并得到解决它的勇气，例如理解不敢选择的恐惧的根源，从而避免把自己沉浸于无效的信息中，不再逃避面向真实的生活的真实感。

  对于当下的大多数人而言，哲学倡导的深度阅读似乎是没什么效益的选择。然而，深度阅读却可以让我们直接感受人类历史上那些最伟大的心灵，这些伟大的思想家面对的、根本意义的追问和意义建构的挑战说到底是与我们差不多的。这是从一个人生意义的底层结构上来思考，我们必然会得出的结论——人类的悲喜原本就是相通的，只是在不同的时代的表现形态有很大的差异。例如，我应该热爱什么？我应该期待什么？我是谁？我的意义在哪里？我应该过一个怎样恰当的生活？这样一些问题都是始终萦绕着不同时代人们的根本问题。

  因此，在我看来，所有的“沉溺”有可能可以被视作另一种形式的逃避，这种逃避的根源可能是恐惧。从这个意义上看，如果哲学能做什么的话，有可能可以这样表述：哲学能够在一定程度上帮助我们打开一条达到更加理性和深入的自我理解的道路，并且沿着这个道路获得投身生活的勇气，避免被恐惧和焦虑裹挟，用平和的态度面对自我的成长和时代的变迁。

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